陈静华
在记忆的长河里，老家安康的春节总是热闹非凡，而跑旱船则是记忆中最耀眼的那抹亮色，承载着浓浓的年味与乡情。
每当春节临近，乡村的空气中便弥漫着喜庆的气息。跑旱船的筹备工作也悄然启动，村里心灵手巧的老人们开始忙活起来，他们用竹篾、彩纸精心扎制旱船。竹篾被弯成流畅的船形骨架，花花绿绿的彩纸此刻被赋予了生命，在他们手中化作鲜艳的船篷、灵动的船舷装饰。孩子们在一旁眼巴巴地看着，眼中满是期待，时不时伸手摸摸那些漂亮的材料，想象着春节社火的热闹场景。
终于，到了跑旱船的正月初一。阳光洒满村子，人们纷纷走出家门，汇聚到村头的开阔场地。跑旱船、舞龙的队伍浩浩荡荡地走来，走在最前面的是一位装扮成艄公的老者，他手持长桨，脸上带着质朴的笑容，步伐矫健有力，仿佛真的在波涛中奋力前行。船身里，一位身着艳丽服饰的大姑娘或者小媳妇，宛如水中仙子，她稳稳地站在挂满配饰的彩船中，轻轻晃动船身，旱船便似在水面上摇曳起来。周围还有一群身着彩衣的舞者，他们或手持彩扇，或舞动彩带，与旱船相互配合，演绎着一幅幅生动的水乡行舟图。
欢快的锣鼓声响起，节奏明快而热烈，跑旱船的演员一边摇着桨一边唱起花鼓子，在老家，跑旱船又名“玩采莲船”，跑旱船和陕南花鼓子是标配。艄公和船娘的动作愈发娴熟，他们时而如在风平浪静的湖面悠然飘荡，时而又似在波涛汹涌的大海中奋力搏击。围观的人群将旱船围得水泄不通，赤火筒在“刺啦刺啦”地烧，鞭炮“噼里啪啦”地响，大家被这热烈的气氛感染，欢呼声、叫好声此起彼伏。孩子们兴奋地在人群中穿梭，大人们则面带微笑，眼中满是对这传统年俗的喜爱。
旱船一跑就是几个村儿，花鼓一唱就是一个正月，直至二月二龙抬头。大姑便是这跑旱船的船娘主角之一，她皮肤白皙，身材窈窕，歌声婉转。大姑跑了几十年旱船，一唱花鼓就是几十年，从大姑娘唱成老太太，从娘家唱到婆家，后来又唱到网络上，一直唱到七十多岁，她能唱上百首花鼓子和安康道情，因此成为家乡的八岔戏传承人。
大姑从跑旱船，扮船娘，到加入鼓乐班，承接贺寿或者其它红白喜事演出，几十年乐此不疲。老年的大姑，儿孙满堂，身体健康，唱花鼓子和八岔戏成了她最大的爱好。这些年，受时尚流行歌曲的影响颇深年轻人不爱好这项传统表演，于是一到过年，大姑便半推半就地被老伙伴们邀请去伴唱或表演。
“正月是新年呀，幺花进花园呐，手把花籽儿哦撒满园哦……”
大姑录了五十多首这样的花鼓子发在网上，其中有独唱，还有对口花鼓，有时一边敲着小鼓小锣伴奏，一边演唱。她唱得最多的是传统的陕南花鼓子，比如《姐儿十八春》《十炷香》《八部经》《十女拜寿》等。这些陕南花鼓子内容大多是反映乡村妇女生活的，比如《假三年》《姊妹十人织绫罗》《小怀胎》《怀胎经》《好吃懒做回娘家》《十绣荷包》；有反映劳动生活的，比如《撒花籽》《打蒜薹》《卖杏》《卖瓢》《卖菜》；也有倡导社会主义新民风、歌唱美好新生活的，比如《尊老爱幼党当先》《优越社会多丰富》《唱安康》等。曲调大多质朴简单，唱词丰富诙谐，昂扬向上，细听起来，自成腔调，趣味盎然。大姑说，喜欢就不觉得累，现在跑旱船、唱花鼓子的年轻人越来越少了，他们这些老辈人还在坚持传承文脉，薪火相传，只要有人邀请，他们都会欣然前往捧场助威。身体的衰老、传统艺术的衰落都挡不住他们对这项年俗的热爱！
每到正月，安康各乡镇和城区的金州广场都会有社火表演。跑旱船也升级换代，旱船更加华丽，唱词也与时俱进，更加健康优美。新年到来，从正月初一到十五，旱船一跑就是半个月。表演时，女演员常常化着艳妆，穿着桃花红或者荷叶绿的戏服，扮作船娘；男演员头戴宽檐帽，身着艄公服，手握船桨，扮作艄公。船娘肩挎彩绳，手扶船舨，将船轻轻摇动。随着锣鼓家什响起，陕南花鼓子便一首接一首唱起，“或见景生情，即物起兴，用各种丰富譬喻，比赛机智才能。或用提问题方法，等待对方答解。或互嘲互赞，随事押韵，循环无端……”颇有一些比赛歌会、机智演唱的味道，但是更多了几份浓浓的年味。
对每个眷恋年味的人来说，跑旱船不仅是一种娱乐活动，更是乡村文化的传承。它将过去的岁月、祖辈的生活与我们紧密相连。在这小小的旱船里，承载着人们对美好生活的向往，对风调雨顺、五谷丰登的祈愿。
如今，虽然生活方式发生了巨大的变化，但每当春节看到跑旱船，心中那份对故乡、对童年的眷恋便会油然而生。跑旱船，摇曳着家乡幸福安康的年俗记忆，它就像一颗闪耀的明珠，闪烁着焰火的光芒，温暖着长翅的时光。
