张 斌
有时看到一些网络短剧，一个入赘女婿隐藏了豪门少爷或位高权重的身份，入赘势利眼的家庭。因为穷，参加同学聚会也受尽欺压。终于他忍无可忍，一个电话让嘲笑他的人家里上亿资产的公司破产，让欺负他的富二代家破人亡，让欺负他的同学失掉工作还要全行业封杀。
除了赘婿剧之外，还有小媳妇是主角的，同样隐瞒了富家千金的身份，也是忍气吞声到忍无可忍，娘家的爹妈或兄弟一出面，让婆家大惊失色，追悔莫及。
由于这些短视频有极强的带入感，让观众身临其境。主角受欺负时，观众也跟着气愤，也恨不得让那些盛气凌人的家伙家破人亡。当目的达到后，大快人心。而我常常感觉这些网络短剧在滋养我的戾气，带我远离善良和美好心情。三分钟开除一个高管，法律呢？五分钟让几十亿的公司破产，制度呢？十分钟让几十口的家族遍体鳞伤，人性呢？这些网络短剧正在消解法律和道德，正在日益损害着人们的精神健康。
无须讳言，当下社会上确实存在一些消极现象，有人崇拜权力和金钱，嫌贫爱富，以貌取人，讨好有钱有势者，欺负弱势群体，把这种社会现象反映在网络短剧上也并没有错。但艺术是高于生活的，对这类现象可以唾弃，可以抵制，但不可以崇拜。可时下的一些网络短剧看起来是鞭挞这类丑恶现象，但他们抵制的方法就是用更大的权力或更多的金钱，采取更暴力更骇人听闻的方式，反映出来的是暴力高于法律，金钱征服一切。
现实社会可能确实有这种偶发事件，这种个案，但绝不可能是我们社会的主流和本质。我也经常参加同学聚会，也有穷同学和混得背的同窗，可我看到的是富同学在穷同学面前更加小心翼翼，生怕有语言伤害到他们，或者有不当行为损伤了他们的自尊心。善良与教养还是我们今天社会的主流和主旋律。
我们今天进入了“微时代”，产生了一些新问题，如微审美，这种审美与生活经验交织杂糅，与人们的日常生活经验紧密相关，与传统艺术创作有本质上的不同。这些微视频的创作基本上是对现实生活的简单“搬运”和“复制”，创作门槛低，表述的是个性化观点。如果作者追求真善美，作品就反映真善美；如果作者追求权力和金钱，作品所号召就是追求权力和金钱。作者崇拜暴力，作品涵养的是暴力倾向；作者世俗化倾向严重，观众的审美情趣随之发生变化，越来越世俗化。艺术与技术的界限日趋模糊，高雅与庸俗的鸿沟被彻底抹平，传统的美学标准正日益被消解，这应该引起警惕。
纸媒也好，手机也罢，只要能够为人类提供阅读支持就对社会和人类有益，大作品也好，微视频也罢，从类别上讲并不存在好坏之别，但作品的内涵却存在着是有益于人类精神的健康，还是有损于人类的精神健康的区别。我也看到一些微视频，坚持宣传那些温暖人的故事，宣传着人类真善美，滋养着人类的精神，维护着艺术的高贵。艺术无论任何类型，只要作者是用心而作，那必然无分好坏，而是“风格各异”；但是，有很多短剧作者并非用心而作，而是为标新立异、为获取流量、为利益最大化而创作，甚至以复制粘贴的方式创作和生产大批情节雷同、同质化的作品。只要刷网络短剧，时时都能刷到赘婿剧、富家千金下嫁剧，看到开头、看到人物设置即知道后边的故事走向。然而，这类剧的情绪植入性强，观众的情绪一旦被感染，势必跟着剧情去发泄，在赘婿受尽欺压成功反击的结局中得到释放，获得快感，也在不知不觉中被植入迷信权力和金钱的观念。
这类网络短剧，其思想，如崇尚权势、金钱，消解法律、制度和善良，在潜移默化中渗透到我们的生活和观念中，它不但影响到社会道德的重建，而且影响我们对现实的认知。我很难相信，从五四以来我们所追求和为之奋斗的科学与民主，我们努力构建的法治社会难道是那些短剧中反映出的赘婿生活？
我们呼唤歌颂英雄，歌颂人类真善美，体现社会主义核心价值观的短剧，这才是我们文化建设的方向。钱穆说过：“善是中国学术思想的最高精神所在，若没有这善字，一切都无意义可言。”小说创作也好，短剧拍摄也罢，都不应该被社会上的坏风气所劫持。要坚信善的力量，诚与善的里面才有文学和艺术的高贵，才应该是我们要讲好的中国故事。
大众需要健康的网络短剧，我们期待网络短剧平台能够生产出表现时代与人生，表现人类的情感、困惑及理想，歌颂真善美，对生命意义有探索与建构贡献的好作品。让网络短剧成为维护文学和艺术高贵的一道坚固防线，成为涵养我们民族精神不可缺少的阵地。
