□ 王晓群
古道人家
在宁陕城隍庙，我看到一块儿熟悉的石牌匾。三米多长，一米来高，整石板雕凿，重达千斤。上面书写着“朴实遗风”四个遒劲楷书大字。
我问陈盛宁先生，这是古子午道龙王镇柳家堡子的东西，你怎么得到的？他反问我，你怎么知道这是柳家堡子的？我告诉他多年前我在考察古子午道时，在龙王镇柳家堡子看到过这块牌匾。当时没有人保护，日晒夜露，表皮风化，村民们用它晒干菜。
他说你真是个有心人，了解这块牌匾的出处。这是县文物保护部门从柳家堡子搬到这里的，准备陈列在城隍庙里。一是保护起来，防止损毁和遗头，二是供游人观赏，了解宁陕古道文化。
柳家堡子位于宁陕县龙王镇的池河畔，著名的子午道就从此经过。清初年间，安徽柳氏兄弟从子午道经过或短暂停留时，看上龙王镇这块土地的自然环境，决定久居于此。经风水先生指点迷津，便筹划行动起来，把山坡上的乱石岗开挖、搬运、整理，大石头砌坎，小石头砌墙。一连几年的辛勤劳作，硬是把满坡的石头整理成上下几层、房屋若干的十几亩宅基，还在山坡上开垦出数百亩良田。梯田成行，桑麻满山。为了防止匪患和盗贼，又用石头砌成厚六尺、高丈余的高大围墙，护着家族的安宁。环境布局有序，房屋造型考究。为人厚道、待人谦诚、善于经营的柳家人很快成为富甲一方旺族。开驿站、办私塾、建庙宇，影响整个池河流域。他们后人沿着子午大道走出陕南，下到江南、巴蜀，上往关中、西北，求学经商，带着陕南人朴实与勤奋，不少人学有所成。但到了清末年间，不知道怎么回事儿，柳家堡子背后的靠山突然断裂，裂出一道一米来宽、深不见底的山槽，行人经过要架木板，狗熊掉下去爬不起来，麂子掉下去连影子也看不见，村子的狗都不敢往那里去。说来也怪，那以后柳家人日渐衰落，族人不和，生意场上不顺。外出做生意、做官的纷纷回到原住地柳家堡子。无论柳家人怎么努力，也改变不了入不敷出的艰难困境。四分五裂的柳氏纷纷搬出堡子，有的远走他乡，有的另选宅基，最后一位族长因上世纪三十年代与陕南抗日第一军作对，被陕南抗日第一军枪杀。昔日红火一方的柳家堡子无奈走向衰败。垮塌的围墙任强盗和贼寇明目张胆自由出入，最终，柳家堡子如同年迈的老人，走过风雨历程，苟延残喘中再也展示不了曾经的风采，只留下沧桑的石匾和尘封的记忆。
我去过柳氏家族坟山，占据整整一个山头，山前两根丈余高的石质望柱做门，望柱上雕有走兽。往上几步，二十多个高大墓葬依次排列，埋葬着柳氏的列祖列宗。一色条石砌筑，每个墓穴都有华丽的装饰和墓碑，大的三米有余，小的也在两米左右。有的碑文前有整石镂空视窗护着；有的木门雕塑精美的石刻，山水树木，鱼虫花鸟；有的墓碑的书法雄浑潇洒，楷书、行书、隶书各领风骚。陵园保护完整，几乎没有什么破坏。墓碑多为前清年间所立，也有几座是民国初年。应该是安康境内保留最完整的私人陵园，埋葬着柳氏家族各代风云人物。
朴实遗风，曾悬于柳家大厅中堂，是柳氏家族的行为准则和教育原则，规范柳氏言行举止，培养柳氏良好的生活习惯，塑造柳氏人格和品质，曾启示和训导柳氏族人勤勉，从信仰上支撑一个家族的精神取向。见过牌匾不少，多为木质，石质的很少，如此之大的更是少之又少。体积之大、质量之优、形式之特殊应该是安康境内现存的匾中之王。不仅有着较高的艺术价值，对研究陕南历史和民俗文化有着十分重要的意义和价值。
古道探秘
付国涛把我们带到月河坪的双龙桥时，我就开始纳闷，哪有什么双龙和桥呀？龙一般是中国民间对河流的尊称和敬畏，双龙应该有两条河流。而月河坪中只有一条月河在流淌，要说是龙也仅一条。
付国涛看我一脸疑惑，解释说月河是从南面平河梁流出，北面月河梁流出的叫七里沟，是一条季节河。月河水与七里沟水在此交汇，就有了双龙之说。这里，曾经有两道桥梁，修公路时把七里沟的小石桥深埋地下。月河经历千年的河水冲击，桥也已损毁。
仰头观察，高大的平河梁和月河梁峰峦相峙，四周山头上的卧龙寨、吊罐寨、九龙寨、南安寨、王府寨、太平寨呈合围之势，我们处在群山之中的“锅底”里。
古子午道从长安一路南下，越过秦岭主脊和月河梁后，来到月河坪。从月河坪转入古磉墩，再从古磉墩顺池河而抵达汉江。月河坪是古子午道“三叉神经”要塞之地、必经之处、关键分叉和连接点，历史地位不言而喻。
当年，我写《中国子午道》一书时曾多次造访这里，寻找古道踪迹，寻着寻着就不见栈道的踪迹了。
付国涛拿着砍刀，一路披荆斩棘，领着我穿过密林和杂草。看着他樵夫一般的动作，很难想象他是宁陕县宣传部副部长。我们来到月河岸边，汹涌的月河水飞流直下，拍打水中礁石，惊心动魄。我无心观赏壮丽的风景，把目光锁定在岸边高台的石桩和栈孔上。心里一阵惊喜，多年来的苦苦寻找，终于找到历史物证，印证古道在月河坪的存在与走向，有了却与释然的快感。触摸着两尺余高插入栈孔的粗壮桥梁石桩，定海神针一般，与历史对话的感觉油然而生。河对面隐隐有一条平直的石坎，明显是古代桥头和道路的遗址。岁月流逝中，栈道和桥梁早已不见踪影，只留下无言的石桩和栈孔，默默守望在这里，仰望着斗转星移的人世间。
付国涛指着眼前由月河梁延伸下来的一块儿台地说，底下有大量的古代建筑遗迹，石条石碑石坎，曾经的蓰阁应该在这里。
蓰阁，曾与剑阁、陠阁并称中国古代三大阁楼，在历史演变中，蓰阁与陠阁早已消失，只有剑阁依然傲立在剑门关上。
蓰阁在哪里？一直是历史未解的话题。
《水经注》曰：汉水又东合直水，水出子午谷岩岭下，又南分枝。东注洵水又南，经蓰阁下，置于崇阜之上，下临深渊。张子房烧绝栈阁，示无还也。历史演变中许多山川河流的名称已被更改，直水是今日池河，子谷岭是今古磉墩，洵水即旬河，上游是今日月河。郦道元说古磉墩发源有两条河，一条是南流的池河，另一条是向东再向南的旬河。一千五百年的记载，与今日山川河流走向别无两样，完全吻合。
安康著名历史学家李厚之老师提出蓰阁在古磉墩，子午道关键隘口，有古代建筑遗址。但没有雄奇峻险，不太符合蓰阁的地理地貌特征。我在《中国子午道》中提出蓰阁在月河腰竹湾内姊妹潭的峡谷之处。一阁挡关，万夫莫开，悬崖上有大量凌空栈道遗址，也只是我一人推断。付国涛提出蓰阁就在月河坪，出乎意料。仰望茫茫秦岭，脚踏厚重土地，重复历史记载，似乎更有说服力：昔日的洵水依然从这里流经，悬崖峭壁的“崇阜之上”有大规模古时作战堡垒，“下临深渊”的湍急旬水依然险阻，桥阁相连，遗址尚存，若蓰阁在此还真符合史料所言。
三处遗址，三种观点，相差就那么十几公里，可以确定是张良烧绝栈道的地理位置，但都不能确定是蓰阁的具体地点。
在月河坪农家休息，主人高玉志夫妇很是热情，端来一大盆板栗，让我们吃。端茶倒水，忙个不停。把话题扯到双龙桥的遗址时，像是激活高玉志健谈的神经：“曾经在河道上挖沙时，挖出几架子车五珠钱，还有大量的青铜箭头和青铜器物，最可惜的是一枚从河床中淘出的王剪银印，被一个外地文物贩子骗走了，都怪自己那时不懂文物保护的知识。”
听着高玉志绘声绘色的现场讲述，历史的云烟恍若时隐时现。
告别月河坪，忍不住还要多看几眼。秋色斑斓，几分缠绵：这是一处历史文化的富矿区，值得关注，我们一定还会再来探采。
