陈嘉瑞
友人送手石一块，供掌内把玩。我把它当作玉。
玉之本质也是石之一种。东汉的许慎说，“石之美者”为玉。所谓玉蕴于石、璞玉者，正是这样的解释了。“美”石为玉，石之美不美，便是玉不玉的重要条件了。清人张潮谈年节观：“一岁诸节，以上元为第一，中秋次之，五日九日又次之。”同朝张竹坡看到了，手举一己之见：“一岁当以我意畅达日为佳节。”此节妙处非张潮之观点，妙在张竹坡之回帖：“我意畅达日”为何日，何日便该是天下之佳节耳！可见在佳节的“美”与“不美”上，张竹坡完全以自我为标尺的。
手石是否为玉，美与不美，引张竹坡意，自当也以“持有者我”之“自我为标尺”了。
石可入手，大小裕如，一美也。凡掌中把玩之物，大而失控，小而无握，皆不配。机械制图中，有“公差与配合”章，言零件彼此咬合，其公差有个适宜范围，过小配合太硬，过大衔接不紧。处以适当范围，整部机器方得灵活运转。移此于石及手，此石与彼手，当彼此咬合之零件，亦当作科学之“配合”观。掌运此石，胖瘦而不得减一分，腴瘪而难能加一厘。千岁出生一奇石，与百载肉身之异掌，投而卧，得而握。世间顽石无量块，人世股掌无计双，唯此石而入我掌，唯我掌而得此石，且大而有定，小而有约。指长而适萦石，体胖而恰得握。石不得手，瓦砾也；手不遇石，空如也。如此二者相遇，石而得其处，手而成其拳。石之坚，掌之柔，坚柔相济，阴阳相谐，彼此各得其所，于是美不胜收。
石身啮手，天然巧合，二美也。友赠之石，虚待也；空掌半生，暗祈也。特定之岁，吉辰之日，石出而奔其掌，掌虚而迎其石，天之和也。石之入手，犹如人首之入帽、脚足之入履，未察而知藏露，不预而懂盈缩，非此石遇其手，非其手得其石，无解其洪荒之际会也。石入手，石身得颤，手握石，肉身轰然。疑千载轮回，此石可当前任；恍此般相遇，实乃上天排安。察现代牙科，补义齿，有咬模之策。模初为膏，稀软随意。待颌咬成型，时过而坚。模因有范，成型而少差厘毫，范而尊模，相合而恍若天成。虽如此，咬模之策，凡者再。查手中之石，未模而就范；观握石之手，非啮而咬合。石入掌，掌心托其身，微屈，金星丘佑其岸，拇指二节，折而护其端。四指曲而回握，余之两边，折而吻其节。金星丘对面，复有月丘拱卫。掌而握石，石而实掌，晏如如此，二美有加也。
石色蜕变，惊而异喜，三美也。石初来时，白青为本。白而为梁，青而为凹，梁凹水成，山川景色。得石之时，忍不住时时把玩。一时辰过，二时辰往，三时辰去……十二时辰过完，竟然石色悄变。先而润，继而沉，三而幽，四而墨。睹之而称奇，观之而讶异。想那石之色，千载奠定，百世锤炼。冷而冰底，热而灼阳，春秋过而不变其形，日月移而不改其颜。或沙中沉睡，或河中历浸，色之于石，与生俱来矣，何易之有？然奇则奇矣，此款手石，出世而赠我以后，入手而温，温后有热，热温相继，感而色醒。百世千岁之身，得其所而生其变，变其色而濡其质。石之容貌，得其命获新生矣。晓知瓷器有“窑变”之说，彼变当在千度高温之下。不虞河间卵石，于凡人手掌，得人温而活其颜，久其处而改其色。或者其石有灵，或者其人有异，或者石也无灵、人也无异，然人石相遇，异秉融合，催生异彩，也未可知。
诸般之美，石身玉魂。此石，堪当玉。
“斜阳流水干卿事，未免人间太有情。”然自有石握，多生灵趣。玉不能至，石则过之，我便把此石，当作玉了。
“它山之石，可以攻玉。”
