作者 叶海英
先秦琴师伯牙一次在荒山野地弹琴，一曲即终，忽从草丛中跳出一樵夫来，此人对伯牙的琴艺赞叹不已。伯牙大喜，推琴而起，使礼而问道：“天下贤士，请教高名雅姓？”樵夫还礼，说：“在下姓钟，贱字子期。”伯牙叹曰：“相识满天下，知心能几人。”即命童子焚香，燃烛，与子期结为兄弟。并相约来年中秋再在此地相会。第二年中秋时节，伯牙如期而至，谁料想此时已是与好友阴阳相隔。伯牙在子期的坟前，抚琴而哭，弹了一曲《高山流水》，曲终以刀断弦，并仰天而叹：“高山流水，以琴会友。知己不在，我鼓琴为谁？”说毕，琴击祭台，琴破弦绝。陕西著名书法家周高友先生的名字就是出自于此典故。五岁识字，七岁从母学习书法，得其教导和熏陶，其后师从唐明娟女士。书学王羲之、颜真卿、李邕、曹全诸碑、谢德萍、卢定山等，画临石涛、黄胄、赵少昂、刘继卣诸家，经过近20年的学习，后书风颇似其母，气势平稳，书风秀逸，笔间苦藤，内含灵气。其执笔亦使“钩手”法，悬腕中锋，得其母遗韵，使人观之，确显一家风骨。
周高友1987年出生于陕西安康秦巴山脉，代有妙笔、各擅胜场的金州古城潜移默化地滋润着他的艺术才情，日渐铺就了自己的艺术底色。在高友先生笔下，书法是耕种心灵的工具，既体现出心源可接的传统功力又不拘泥于前人成法，是任由其灵性与情感支配，行笔斩截自由而少附和，随机应变而涉笔成趣。山谷云，心能转腕，手能转笔，书字便如人意。高友的行草，善于“以蓄取势”，与时下的一些“以纵取势”的书法家不同。以纵取势，一泻千里，不留余地，看似行云流水，笔重而势劲；以蓄取势，盘马弯弓，引而不发，“故不极而势若不尽”。所谓以蓄取势，就是行中有留，用强劲的笔力和娴熟的机巧来控制运笔和收笔，不论怎样放纵，线条始终保持涩势和韧劲，不那么圆，不那么厚，不那么实，然而老练、生动、自然，跃动着生命的节奏。
智慧是一种空盈的状态，而不是一种饱满的状态。在风格上，周高友既追求南帖的典雅流美，又致力于北碑的雄强朴厚。祖绪根脉，他书宗王羲之、颜鲁公，却又取意北碑，日臻沉着之境。后又探源出新，效尤王铎，使他的草书摇曳直下，结体侧欹开张，始终贯穿在中轴线上，似乌龙绞柱，腾挪跳跃，疏而密，断而连，斜而正，雄健跌宕，气势恢宏。困知勉行，又于何绍基用情尤甚，他的行书明显有着颜体和北魏《张黑女墓志》糅杂升华的神韵。笔致凝练苍劲，用笔如刀，逆势涩行，很有先秦的金石味。并且，行笔的摩擦力大，反作用也大，留在纸上的墨迹分外深刻，神与迹化，恰如万岁古藤。
承载文化的原典就是文字，鲁迅先生曾说过：中国文字具有“意美以感心，音美以感耳，形美以感目”的特点。任何一种文化传统，由文字升华为艺术，便称誉为墨宝。相对于书法家而言，书法不仅是综合素质的外化也是心灵和生命的符号，有自己的血型和脉络。这是欣赏著名书法家周高友先生作品时的感受。他的书法心态轻松而随意，任笔由锋，线条缠绵而劲道，有一种解放内心，恣肆率意的痛快。他以性情中人的知性和洒脱写出了自己的风采。凝练而清晰的文字意象，也给我们提供了探颐索引、曳曳独造的审美感知。
中国文化博大精深，仿佛浩茫不见涯埃的大海。《庄子至乐》云：“褚小者不可以怀古，绠短者不可以汲深”。说得明白点，就是没有大海的胸怀，就不要歌颂大海。中国书法的美学内涵浩瀚深邃，然用笔、结体、布白与意境却是其核心。高友先生具有良好的书法基本功，尤其是用笔和结体方面，深得传统法书的精要。他的书法涉体较多，且兼及南北之所长；两种截然不同的书风，在他的笔下取会佳境，陶冶出鲜明的个性风采和情感本质。书法是明心见性的艺术；一切文化艺术最后都沉淀为人格。高友先生有方正、有矛盾也有性情、正直等多重面相，是一个充满艺术激情的人，一个敢于挑战传统，敢于思考新事物、新原理的人。在这个烈火烹油、鲜花着锦的欲望时代，他忠实于自我，专注于艺术，不愿意被现实裹挟，执著地操持着自己的人生观、艺术观及敬畏感；孤独地寂寞在时光之中，把自己的日子梳理成诗意的风景：上承千年风雅的香火，下启一湾清流的韵致，冶炼认知，温暖情怀——我们不难看出，书法作为艺术的表达形式，在以映照的方式去接近、或透视生活的本质并寄寓深情。
