一天，老师让学生讲一讲鲤鱼山的传说，学生踊跃发言，讲了鲤鱼姑娘与樵娃的故事，还讲了山下龙头村神仙街的故事。同学们讲的津津有味，听的也兴高采烈。老师说，既然大家这么感兴趣，就编一个故事，讲给大家听。
据说，鲤鱼山过去不叫鲤鱼山，而叫历山。是舜帝躬耕南亩的地方。《史记·五帝本纪》记载“舜耕历山，历山之人皆让畔；舜渔雷泽，雷泽上人皆让居。”这句话有两个关键字“历”、“渔”，后人听话相音，再看看鲤鱼山的山形，就把历山叫成鲤（历）鱼（渔）山了。这一改不要紧，可惹下大祸了。后人只记得鲤鱼山，不记得历山，把舜帝的教诲忘得一干二净。舜帝教化人们要“让地畔”，不侵占地畔，相互礼让，邻里和睦，兄弟团结。可是现在人们不仅不让地畔，还侵占别人的地畔。犁地时，犁沟向邻居家多犁一点。兄弟分家时，为土地吵得不可开交，甚至还打起架来。以大欺小，恃强凌弱的事件屡屡发生。有一次，周朝的大贤臣召公来视察。他说，我早就听说舜帝的故事，希望来此学习学习，没想到民风败坏到如此地步：侵地畔、慕权贵、大欺小、强凌弱。他的随从说，这个地界还没有名字，让召公起个名字。召公说，那就起两个名字，一个叫无礼，一个叫舜耕。“无礼”现在用，警示当地人，让他们时时刻刻想起“不礼让”的恶果。“舜耕”以后用，什么时候民风转变了，什么时候用“舜耕”。舜耕的意思，就是舜帝耕种人们的心田。当地人听了召公的话，发誓要改变民风民俗，恢复舜帝的教化。但又觉得“无礼”不好听，就把“无礼”改成“五里”了。
学生感兴趣的问，现在能不能改叫舜耕镇。老师说，这要问当地人民的意见。问一问自己，有没有多吃多占、套取国家补助，有没有欺男霸女、恃强凌弱，有没有公私不分、巴结权贵，有没有独断专行、不征求权利人的意见，有没有朝令夕改，冬行夏令等。老师又说，民心是需要教化的，就像风吹草地，没有不低头的。学生问如何教化，老师说现在有个机会。
“什么机会？”
“安康正在发展全域旅游，据听说鲤鱼山的旅游开发已经提上议程。”
“舜帝教化与鲤鱼山开发有什么联系？”
“鲤鱼山知名度不高，而舜帝的知名度很高，全球华人都知道舜帝躬耕南亩的故事。”
“老师具体说说。”
“第一步改名字，第二步建纪念堂，第三步建学校推行教化。把鲤鱼山改为历山，恢复舜帝躬耕历山的名声。为了纪念舜帝的丰功伟绩，山下建一座舜帝纪念馆。为了让舜帝的教化千秋万代的流传下去，需要建一所学校，宣讲舜帝的精神。这个学校名叫“舜耕中学”，以舜帝的精神作为办学理念，以《诗经·大雅》为教化的必备教材，培养现代新型的具有道德的、有诗意情怀的建设者和接班人。尤其是在学校中建一座‘地畔宫”，详细陈列侵占地畔的典型案例，警示人们，教育学生”
“这样一来，就没有人再敢侵占地畔了，谁也不愿意让自己当反面教材，进入“地畔宫”。”
“是的，地畔的问题其实是人心贪欲、爱占小便宜的心理在作怪。贪欲不仅发生在地畔上，还发生在生活的各个方面。比如侵犯房子的界限、侵犯权力的界限、侵犯身体的界限等。甚至包括声音的界限也会出现侵犯的现象，比如声音过大，造成噪音，是对人们听觉界限的侵犯；有人穿着太暴露是对视觉界限的侵犯；有人在公共交通工具上，吃带有刺激味道的食品是对他人嗅觉的侵犯等等。”
“老师说的对，这些问题经常出现，应该管管才好，把这些现象都放在“地畔宫”展览，让每个人都反省一下，问一问自己，今天侵犯别人没有。”
“老师，还有一个问题，为啥让学生诵读《诗经·大雅》。”
“这个问题问得好，因为《大雅》记载了五个礼让的故事，比如古公亶父让土地、泰伯让王位、文王的人民让地畔、武王让名誉、周公让权力等五个故事，都是记载周人先祖和周朝时代发生的事迹。尤其是《诗经·大雅·皇矣》，把舜帝的让地畔的教诲，解释成六个方面：‘无然畔援’、‘无然歆羡’、‘不大声以色’、‘不长夏以革’、‘同尔兄弟’、‘询尔雠方’。通俗的翻译就是，1、不侵占地畔。2、不羡慕权贵。3、不大声说话，给人脸色。4、不朝令夕改，不冬行夏令。5、决定大事，要与亲兄弟商量。6、有重大行动，要通报各方。这六个方面都围绕一个核心原则：守住界限，不超越界限。《大雅》共计三十一篇，学生每天诵读一篇，一个多月重复一次，在诵读声中，润物细无声的进行道德教化”。
“是的，如果持续不断的传播舜帝的教化，“无礼”变成“舜耕”的日子就不远了。”
