□ 周邦基
白庙巷在西大街与培新街之间，原本叫白衣巷，因巷内供奉着“白衣观音”的“白衣庵”而得名。
白衣观音，菩萨名。梵名半弩啰缚悉宁（伴陀罗缚字尼）。又名大白衣、白处观音，为胎藏界观音院之一尊。因此尊常著白衣，坐白莲中，故就其被服称白衣，就其住处称白处。白者，表菩萨淳净之心。庵，小庙。多指尼姑所居。具体位置在今培新小学西侧临巷子处。今名白庙巷则更富有戏剧性。
清代的中后期，丝织业在安康有了长足的发展，城内从事此行业的家户亦不少，大部分都是本地人，按行帮划分属于丝织业中的本地帮；也有旅居安康的河南籍的怀（庆）帮人（今河南泌阳）。这些从业者都是一机多用，一专多能，每张机既能缫丝又能织丝，且稍加改装便可以织出多种成品。他们除了自织自染自销外，也选择联手适销。盈利并有了资本后，就合伙在城外置坝地八亩用以出佃，在此巷内的西侧又置得四亩地作为加工操作的打线厂。再后来他们又有了余资，便在打线厂一隅建庙三楹，内奉伏羲、神农、轩辕之位，曰“三皇庙”。作为行业祭祀之处。后亦形成一东西向的小巷。
某年春节，有河南怀（庆）帮工人将书有“中州会馆”的一对红灯笼，悬于庙檐之下的门两侧，本地帮起而反对遂发生纠纷，经调解两帮分会。本地帮人多出资亦多，分得城内外全部土地，怀（庆）帮人少资金份额亦少，仅落下此三楹庙产。双方在生意场上的合作也就随之解体。
散火后的本地丝织业主们，生意上拒绝与怀帮的往来，祭祀则在陕西会馆内“翠光遗台”旧址另建偏殿供三皇位，岁时报赛。
由于三皇庙的产生过程有悖中国传统的“仁义礼智信”道德观念，故又被民间称之为三皇会“白庙”。白，不付代价地取用。空无所有亦曰白。由此，白衣巷内又多出了一条东西走向的白庙巷。民国年间，因地方士绅宋云石任会长，曹凤洲任副会长的慈善会设于此巷内，故白庙巷又被改称为慈善巷。如今，白庙，白衣庵，慈善会均已作古，且随着时间的推移，后人也分辨不清白庙与白衣庵的文化内涵，于是将白衣巷与白庙巷两个巷子混为一谈，也自在情理之中了。
