□李春平
亲爱的同学们，今天我抽空跟你们聊聊天，请你们耐着性子把它看完。
我有幸成为你们的导师，这是缘分，这个缘分需要许多前提条件，比如你们必须是研究生，你们必须是陕西师大这个专业的学生，还有联合培养硕士生的制度，这些都是缘分的前提，有了这个前提，就构成了今天的缘。所以我们都要珍惜这个缘分，还要感谢那些构成缘分的各种前提。
你们这批研究生的导师所有的老师都是高学历的，只有我是一个例外，我还有一个与众不同的身份，是作家。写作是我的职业。现在我正式成为你们的导师，我很幸运。你们的老师跟我说，你们都很优秀，让我尽心尽力，我说我一定会的，这是一种随意性的回答，也是一种表态。
现在我想对你们说以下几点意思：
第一点，关于专业问题。你们既然选择了这个专业，就需要对教育事业的忠诚，这个忠诚要体现在我们当下的学业上。中学教师这个行当是比较辛苦的，要把学生教好，自己还要评职称，还要管理班级，操心很多。但这个职业是受人尊重的。早在东汉时期，就有了“天地君亲师”的说法，师是仅次亲人的人，是各家各户在中堂上立牌位敬奉的对象。三尺讲台落地生根，教室盛开一树繁花，万紫千红。讲台是我们站立的根基，凝固着智慧和思想，具有质朴而坚忍的内在品格。它永远面向知识，面向成长，面向未来。人类几千年的文明成果在这里传播，讲课是一件多么体面的事情。从这个意义上讲，讲台就是太阳升起的地方，无数师者在这里照亮他人，托起明天的希望。它没有风花雪月，却富有诗情画意。老师在台上自由驰骋，或舒缓，或激昂，都是美妙的音乐。一个动作或一个眼神都会影响你的学生。不要以为讲台局促而狭小，在我看来，这种设置的本身就有一种寓意，你该讲什么，不该讲什么，是有限定的，你不能超越规定的边界，越界了，你就讲跑了。老师最好不要讲不着边际的东西。
讲课远远不是对教材本身的熟悉，你必须把教材延伸出去，教材的外面是一片广阔的天地，你对教材的周边内容都有一个全面的了解，你的讲课才会有深度，有力度，有广度。
讲好一门课采取什么样的教学模式，有无数中学老师在探讨，这方面的文章也不少，这需要站在讲台上去实践，讲台下去体会。时间久了，用心久了，一定会总结出新的东西，这个新的东西就属于你自己的，是有个性的，有独特意义的东西。你就可能成为一个优秀老师。
其实所有模式化的教学都是刻板的，它可能适合大多数老师的教学，但并不是不可以改进，只是所有的改进，哪怕任何一点改进，都是有难度的，因为模式化的东西都有它自身的生存土壤，包括传统的教学方法，都不能轻易否定。无数老师都在探索新的方法，可以说是“引无数英雄竞折腰”。希望你们也进入这样一个探索队伍，然后从中冒出头来。
我相信你们的能力和未来所做的努力。陕西师大是名校，吕老师和蒋老师都是好老师，你们又是好学生。名誉的升值空间很大，要爱惜自己的羽毛。绝不可有辱校名，有辱师名，有辱己名。如果你们想在教师这个岗位上混下去也很容易。你们现在又有这个水平和资格去混，但是我不希望这样。一个想混日子的老师，注定只有两个结果，第一是误人子弟，第二是被人唾弃。
第二点，关于阅读问题。
文史哲的东西都要读，不是为了考试，不是为了学历，也不是为了职称，就是为了很单纯的读。阅读是一辈子的事情，是伴随终身的。
单纯的阅读是为了丰富自我，强大自己的精神世界，扩大知识视野，让自己更有底气，更有尊严。把自己变成一个有内涵，知识储量大，有自己独立思考和判断能力的人，这是教师人生的基石，其他职业的可以不考虑这些，但老师必须考虑，因为你的责任是教书育人。你可以在阅读中增强你的人文情怀，学会博爱，学会悲悯。因为要面对各种各样的学生，你的精神家园必须是富有的，有桥，有路，有阳光，还有茂盛的草木和奔跑的生灵。
怎样把文史哲拉通？只有阅读。比如，要读西方文化史，要读中国文化史，你会了解苏格拉底时代与中国的春秋时代形成一个强烈的对比，你会发现在那样一个时代产生了什么样的人，什么样的思想，人类思想是怎样递进的，神话是一切艺术文学艺术的源头，希腊神话要读，中国神话《山海经》《搜神记》也是要读的，可以窥视由神话构筑的艺术世界是怎样的千姿百态，这是可以激发你的想象力的。
罗素的《西方哲学史》是要读的，冯友兰的《中国哲学史》也要读的。你会了解不同国度的哲学著作，呈现出什么样的思想状态。你不要关注职业哲学家们关于学术问题的争论，没那个精力，也没那个必要。我们要做的就是“知道”，从知道里面获取知识。海德格尔要读，阿伦特要读，尼采要读，孔子要读，庄子、孟子都是要读的。这些人，都是站在人类智慧的金字塔尖上的人物，只要人类存在一天，他们的光芒就不会熄灭。如果不读他们的书，算什么文化人？算什么中学语文老师？
逻辑学方面，黑格尔的《小逻辑》一定要读的，我们至今所用的事物本质一类的概念还是用的黑格尔的定义。有些地方读不懂，你就放弃。选择其他的读。美学著作也要读的，因为关系到美育的问题，关系到中学生的审美能力培养的问题。一个老师，要将你的审美植入你的生活，要有生活因你而美好，校园因你而美好，学生因你而美好的审美意识。我有一个高校朋友，是美学的博士生导师，某个仲秋时节，他同时穿着两件衬衣赴宴，两层衣领重叠着看上去很繁琐，没有线条感，也不舒适。我笑话过他，我说他不懂得审美。他太“形而上”了，“形而上者谓之道”，是抽象的理论，我们生活中的许多东西都是“形而下”的，是属于“器”的部分。
一个教书的人一定要细读孔子。孔子比国内外很多古代哲学家思想家都可爱。他不仅有自己的教育思想和理念，更重要的是他是一个可爱的人。孔子的外号叫“长人”，是大个子，极壮实，发怒的时候让人害怕。可他很少发怒，多数时候是和颜悦色的。是“望之俨然，即之也温，听其言也厉”的那种人。他特别爱学生，随时带着弟子出门，师生一起“咏而归”的场景，画面感极强，至今依然富有感染力。他的教学不仅仅是教室，他把学生带出去本身就是一种社会实践，他爱他的学生，他骂学生也毫不留情，他对好学生也是该夸就夸。他可以当政府官员，可以当老师，可以当法官，甚至还有野心去治理一个国家。他雄心勃勃，身上充满了自信和思想能量。而他跟学生之间的那份情谊，是千古美谈，他对学生的挖苦、嘲讽、评判都建立在爱护学生的基础上。他被称为万世师表，是有道理的，绝不是汉儒们没事找事。
孔子死后，为什么那么多学生为他守孝三年？就是因为他有巨大的吸引力，肉体走了，思想的光芒却在持续放射，照得很远，照亮了神州大地。照得很久，照亮了两千多年的中华文明。他是学生和民众的偶像，甚至是官员的偶像。坟墓是用来埋葬死人的，向来是人们畏惧的地方，孔子死了之后，那么多人迁居在他的坟墓周围生活（这一带谓之孔里），也是因为他的魅力，他的可亲、可敬、可爱、可颂。他死后的魅力变得更大，更强，更深远。
孔子怎么读？读史记里面的《孔子世家》和《仲尼弟子列传》，再读《孔子家语》，有条件的可以读一读钱穆先生的《孔子》。这是一本“大家小书”，我不认为他写得多么好，但学术价值还是很高的。
第三，我讲一讲毕业论文的问题。
毕业论文是硕士生毕业之前的必经之路，是绕不开的，只有面对，我们就必须认真对待，我特别希望我们的论文，不要为写论文而论文。我们要的是，真正把论文写在课堂里，写在对学生的培养身上，那么这个论文就必须在教学实践中完成，论文是对教学实践的指导，又是教学实践的总结，这样的论文才是最有价值的。要特别强调，不要过分的学术腔，要接地气。论文的主要思想90%要出自学生自身。坚决杜绝抄袭或者变相的抄袭，要通过论文表现出自己的真才实学和独立思考。
好了，就说这么多，说错了，你们包容我，原谅我。说得对的，你们姑妄听之。
