■ 赵攀强
我写乡土散文已有二十多年了，还出版了乡土散文专集《留住乡愁》。不能说写得好，只能说写得真，每篇散文都反映了自己的真性情。关于如何写好新乡土散文？谈不上创作经验，只能算心得体会，写出来与各位文友共勉。
首先，谈谈新乡土散文写作的真实性。关于散文写作，有人主张人文分离，有人认为可以虚构，还有人竟然觉得“小说是虚构的作品，散文是虚假的作品”。现实生活中，经常有人问我：“你写的那些散文是真的还是假的？”令人哭笑不得。不管别人怎样看待散文写作的真实性，我个人认为散文写作必须真实，最起码新乡土散文写作必须真实。乡村生活不乏故事性，浓浓的乡音乡情，美妙的童年记忆，难忘的乡村往事，变异的乡村现象等等，这些都是新乡土散文写作取之不尽用之不竭的生活素材。这些生活故事，常常勾起人们无限的乡愁，从而激发出我们对新乡土散文写作的冲动。因为这些事情都是自己亲身经历和耳闻目睹的真实故事，写出来感动了自己，然后才能感动别人。说真话，抒真情，这是每一个新乡土散文写作者必须遵循的原则。如果胡编乱造故事，肯定不会鲜活生动，也不会亲切自然，写出来的东西只能是脱离生活，无病呻吟。只有真实的故事才能写出真情实感，具有真情实感的散文才能有血有肉，打动读者。离开了真，便无以为美，也无以为善。我写《在那大山深处》，文中的故事情节都是发生在自己身上的真实故事，写起来得心应手，轻松自如，情感真挚。有人说，读这篇散文就像看电影一样，有一种身临其境的感觉，原因就在于此，这也是此文能被收入《2015陕西中考总复习优化指导语文卷》的主要原因。
其次，谈谈新乡土散文写作的现实性。传统乡土散文主要是对乡村田园牧歌式生活的赞美和向往，他们把乡村描绘成人间仙境和世外桃源。其实，这是作家的一厢情愿罢了，乡村并不是他们想象的那样美好，乡村自有乡村的问题，乡村人自有乡村人的烦恼。我是一个农民的儿子，从小生在农村长在农村，出社会后又长期工作在农村，自然对农村有着深厚的感情和独有的看法。随着时代的变化和社会的发展，农村逐渐出现了一些不容忽视的问题。出于“文人要为时代为社会立言”的一种责任感，我觉得新乡土散文写作必须面对现实，揭示问题，针砭时弊，发人警醒，而不能回避现实，只唱赞歌。那些人为的对乡野自然环境的破坏行为令人痛心疾首，成为我写新乡土散文的突破口。《老屋门前的竹园》就是写母亲多次保护竹园不被砍伐的故事。《远去的秦巴柴郎》不仅仅是对过去那个山村砍柴时代的描述和记忆，更重要的是对我们曾经犯下罪孽的心灵忏悔，呼吁人们从我做起植树造林，恢复生态。
现代工业文明背景下的古老农业文明的渐次萎缩，一直是我十分担忧的问题。首先是农民进城，有年清明节回老家为父母上坟，发现农户几乎是关门上锁，那些儿时伙伴也失去踪影，村里老人说，不少家庭搬到城里去了，在村的劳力平时都在外面打工，不是逢年过节村上就看不到多少人了，心中颇感失落，我将回村的所见所闻写在了《冷清的故乡》里。后来，我在城市遇见许多老家人，他们都进城了。我感到奇怪，村里那么好，为什么要进城呢？经过多次交流和深刻思考，从中发现了不少问题。农民进城是时代的发展和历史的潮流，应当肯定，但是不能急躁冒进一窝蜂地赶热闹。他们中的一部分人创业有成，在城市有所作为，举家搬到城里无可厚非；然而有些人住到城里只是盲目攀比，无事可干，只会给城市添乱。现实的情况是城市拥挤不堪，农村荒凉萧条，思考着这些问题，我写出了《守住家园》这篇散文。其次是新农村建设，由于人们认识的偏差，认为城乡一体化，就是要把农村建设得与城市一样繁华，到处拆除传统建筑，改道河流，砍伐老树，侵占土地，集中安置，结果形成“农村不像农村，城市不像城市”的怪样子，带来很多社会问题。我在《留住乡愁》里收录的有些文章，不同程度地对上述问题有所揭示。
再次，谈谈新乡土散文写作的思想性。一篇新乡土散文的优劣，最基本的一点是看其有没有思想性。这种思想性必须是作者自己的思想，而不是别人的思想，也不是引经据典的思想。是作者对乡村生活的独特的感受、独特的思索和独特的感悟，也就是作者内心要表达的真实的思想。作者赞美什么？主张什么？批评什么？应该在文中明显地体现出来，让读者看得明白，有所领悟。当然，新乡土散文的思想性与现实性是紧密相连的，思想性蕴含在现实性之中，现实性又凝结着思想性。要提升新乡土散文的思想性，必须正视目前的社会现实，提炼出“留住乡愁”的深刻思想主题，警醒人们热爱自然，保护乡村，积极投身到实施乡村振兴战略的社会实践中去。我近年来写的《故乡的吕河》《老宅古树》《又闻水笑声》等散文，都充分表达了“留住乡愁”这个思想主题。我觉得只要留住山、留住水、留住地、留住那些传统村落、留住那片蓝天白云，留住那些淳朴民风和传统民俗，留住游子的那颗飘移的心灵，乡愁就一定能够留得住。所以，我的新乡土散文，本意是留住乡愁，回归乡土，启发人们建设美丽乡村，留给游子一处心灵的港湾和梦里的圣地。
