□ 李壬午
是夜忽见一好友，在圈里晒出书房照，看之顿觉眼前一亮。能安坐此房之中，纵然外面的世界再热闹，那都不要去了。说是好友，缘是我曾痴迷于水锈石，我们“因石而识”。好友为湖北随州人士在本市某局任职，前些年我们以石会友，近些年因琐事联系较少。
次日，我便联系他，欲欣赏一下他的书房陈设，他欣然允之，发了书房的照片。但见洁净的白色窗台上摆放着清秀的文竹、葱绿的石菖蒲、一尊笑容可掬的弥勒佛、精巧小猪摆件上系着一串佛珠，鸡翅木书桌上摆放着古朴典雅的茶具旁摆置一株紫竹。彼时，许是他正品着香茗，展卷而读，然后进入一个纵横千万里，上下几千年的世界。徐徐夏风，紫竹摇曳，竹影映射于书，似也惬意。
白天归顺生活，夜晚臣服灵魂，而这需要一个地方，那就是书房。及至月夜，皓月当空，伏案时光，想及年岁更迭，心绪如麻。少时读苏轼，知晓受到贬谪，人生行到窄处，能以超脱旷达的胸襟修性而为，让人为之惊叹。而今再读再思之，顿觉其思想融合了道家、儒家、佛家这三家思想的精髓，在人生低谷时期，他与布衣同乐，处理了人与人的关系；他寄情山水，处理了人与自然的关系；他修正心态，处理了人与心的关系。其一生中佳作皆成于贬谪时期，或许这一时期思想之深邃达到巅峰。是的，人之一世不过蜉蝣于天地，沧海之一粟。斗转星移，曾横槊赋诗，一世之雄的曹孟德；曾羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭的周郎；曾捷报三千封漠北,功名一夜散河东的霍去病，而今安再哉？不羡钟鸣鼎食之家，不羡长江之无穷。古代文人的这些情怀和智慧，也同样能在夜晚点亮我们的生活，让灵魂得到休憩。
北宋时期的文人大多也是政治革新者，他们的一生宦海沉浮，懂得顺势而为，守正待时。在对待儒、佛、道三家思想时他们博采众长。三家思想，儒家教人积极用世，佛家、道家教人出世。然而经他消融调和后，却构成了和谐的统一体。不论三家思想如何，都教人丛善，倡导人要不断断恶修善，养浩然正气，让人与世界和谐相处。
从善者，从善如流。表现在一个人能够迅速而顺畅地接受别人的正确意见。然而，现实中由于思想局限，多数人依然是：“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。”人最忌刚愎自用，如若一个人能够做到听从别人高明正确的意见和建议就像水从高处流下来一样顺畅，那么其人生道路亦更平坦。想要做到这些的关键在于躬身实干，在实干中接受他人正确意见为己所用，做起事来就可事半功倍。
从善者，改行迁善。即改变不良行为，诚心向善。人非圣贤孰能无过，改变恶行才是人最宝贵的品质，有过不改才是真正的过错。《世说新语》一书中提到的周处，年轻时横行乡里，到处惹祸，当地百姓将他与山里的老虎，水里的蛟龙合称“三害”。周处得知后，深感愧疚，决意弥补过错——除猛虎，斩蛟龙，除了二害。对自己，他发愤读书，注意道德修养。做了官后，他忠于职守，一心为民办好事，备受百姓称颂。
从善者，抑恶扬善。意指压制坏人坏事，表扬好人好事。只有善的力量强大起来，恶的势力才能被压制下去。遇不平之事，伸援手，结善缘，则运广。一有邪念就把它控制下来，有善念就让它发扬出来。《春秋·曾子》有言：“人为善，福虽未至，祸已远行；人为恶，祸虽未至，福已远离。”行善之人，如同春日园子里的草，每天看着没有长高，其实每天都有生长，行恶就像拿来磨刀的石头，看上去没有损伤，实际每天都有消耗。今日的善，明日的福报，今天的恶，明天的厄运。《红楼梦》中王熙凤固然刁钻恶毒，但她却与刘姥姥结下了善缘，日后在她落魄时，唯有刘姥姥倾尽所有救出其女儿，避免了其女儿（巧姐）的厄运。
青年时从善如流，汲取知识，为日后所用；壮年时改行迁善，修性取正，避免走上邪路；盛年时抑恶扬善，广结善缘，一身正气立天地。在“善”这块田地中，种满鲜花，让善心、善行、善念常伴左右。
