主持人：张思成
李家成
远在夏商时期，巴族部落及其巴人就在今安康大地上生活，他们是安康的土著人和原居民。一些学者认为，殷墟出土的甲骨文中有“巴方”“巴甸”之名，其地域就在今汉水、丹江之间，包括今陕南及安康在内，这些巴人在殷武丁时期就曾与殷王朝发生过较大的战斗，为判断夏商时期巴人或巴国的出现提供了重要的依据。
商王武丁时期，武丁与妻子妇好一起征伐巴奠(甸)，采用“伏击战”打败巴奠(甸)，命其向商朝年年纳贡，岁岁服役。后来巴人不甘商朝的压迫，于公元前11世纪，参与周武王伐纣，由于巴人英勇善战，迫使纣王军队阵前倒戈，终于打败商纣王，西周建立。西周初期巴氏被封为子国，因而叫巴子国，通常简称巴国。
陕西历史博物馆研究员、著名史学家杨东晨在《论夏商周三代陕南的族国及其文化》一文中说：“周灭殷后，武王封巴国于今陕西汉阴县地，并封周宗室贵族去统治，赐爵为‘子’，称巴子国，占据安康及四川东部一部分土地。”
巴国地域范围，白九江等专家考证说：“大致在陕南的汉水上游，南及大巴山北缘，东至襄阳。”巴人“在荒莽的大巴山、秦岭中，在极为艰难困苦的生活条件下，自强不息，世代繁衍”。
从陕南的巴方国到后来的巴国，巴人在汉江上游绵延历史长达2300年之久。宗姬之巴从公元前1047年受封安康汉阴到公元前477年南迁重庆，在以安康汉阴为中心的汉水流域活动历史长达500多年，而到重庆立国至公元前316年被秦统一，期间活动历史仅161年。虽然战国晚期“宗姬之巴”后裔武装力量移至渝川，而老牌巴人诸多百姓仍留在了汉水上游。汉水巴人（也可称安康巴人），作为王国的正史被秦统一后结束，其遗民及后裔在秦汉魏晋南北朝时期长达892年间，仍表现得十分活跃，甚至几度建立了方国。可见安康巴人、巴国历史文化之悠久。
有人将汉水巴人（安康巴人）与楚川渝巴人，安康巴国与川渝秦汉时期巴郡为巴国混为一谈或将关系颠倒，提出了巴文化“清江源头说”、 巴文化“三峡中心说”。必须厘清：探索东周以前的“巴文化”“早期巴文化”的最佳位置不在四川盆地，而在汉水上游。四川大学巴史专家林向在《四川盆地巴文化的探索》一文中说：四川盆地在夏商、西周时代只有 “蜀”而无 “巴”。从文献研究来看，巴是在东周时才进入四川盆地的。著名先秦史学家童书业先生认为：巴国在汉水流域。巴国只有一个，即“武王既克殷，以其宗姬封于巴”的那个“巴国”，西周时是与濮、楚、邓等国相邻的“周之南土”。
巴文化是中华文明中璀璨耀眼的一颗明珠，在长江文明中属主体文化之一。只是由于众多原因，一直沉寂于历史中。
安康巴文化突出表现在以下方面：
歌舞文化。“巴出将、蜀出相”是古已有之的印象。但事实上，巴人既是斗士、战士、武士，也是天生的歌者、舞者、诗者，并在这方面颇有造诣。著名的古曲《下里》《巴人》，正是源于巴地的民歌，风靡邻国，大俗又大雅。更重要的是，中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴子国。巴人伐纣时的“前戈后舞”，“舞风刚烈，音乐铿锵有力，属武舞、战舞类型”。表演中，“剑弩齐飞戈矛为之始、进退疾鹰鹞、龙战而弱地”、“退若急、进若飞、五声协、八音谐”，形制是其他舞蹈不具备的，它的艺术效果是惊心动魄的。西汉至唐代宫廷乐舞，便源于商末汉水巴师伐纣时的“前戈后舞”。三国时巴人乐舞更名为“昭武舞”“巴人乐舞”。西晋为歌颂曹操的文功武德易名为“宣武舞歌”。隋文帝时曾一度视“巴人舞”“既非正典”而罢之，然不久又复用，将其归入清商乐。汉朝建立，巴人乐舞被刘邦移入宫中成为宫廷乐舞，成为接待各国使节的乐舞和王朝祭祀乐舞、天子丧礼乐舞，可称之为国家乐舞。宋时“巴人乐舞”被认为是四夷之乐，独立的“巴人乐舞”在宫廷消失。然而，“巴人舞”并未由此而不见，继而扩展到民间。古代在安康及汉阴民间流传的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，近代的跳丧舞、山歌、花鼓子、八岔、地蹦子、薅草锣鼓、背二哥、朝山歌、报路歌、船工号子、劳动号子、跑旱船、龙舞、狮舞、社火等等，均有古代巴人歌舞的流变或影子。
坝子文化。有史料载：“巴”与“坝”的读音相近，唯平声去声微略有差异罢了。又说“巴人谓平川为坝。凡是巴人生活的区域内，便含有许多‘坝’字的地名”。安康及陕南各县区叫“坝”的地名就非常多，如汉阴的长坝、中坝、南坝、军坝、沙坝、杨家坝、乔家坝、王家坝、叶家坝、阮家坝、大坝、吴家坝、磨坝、肖家坝、水田坝等。这说明，巴人非常重视开发利用坝子，使这些坝子率先形成了村落和比较先进的稻作农耕区。
巫文化。巴人是一个巫风烈烈的民族。今安康昔日巴国地搜集到远古各种砖、石器物近百件，独立的人物禽兽画像四五百数，上面所绘巫画与远古神话《山海经》古图在造型、想象、表现形式上如出一辙，其神话内容也和《山海经》大同小异，有禹得洛书、女娲十巫、夸父逐日、姮娥奔月、驩头渡海、救治窫貐、鲧腹生子、鲧禹治水等神话故事和传说。巫画起源于史前巴人时代。大量事实证明，古代巴国是中国巫文化的渊薮。
陶塑文化。巴国地盘今安康市境内出土的大量陶器，如三皇时期的陶塑巴蛇，五帝时期“巴人淫祀枝柱”的夹沙红陶人面塑像，都有相当高的水平。
青铜器文化。巴国地盘今安康市境内出土了大量青铜器，如商代最早进入“以人为本”的蛇巴濮人族人面纹青铜钺，呈现巴人图语“花蒂手”纹饰的西周时期青铜矛，体现“巴人以比翼鸟”的春秋时期双鸟纹青铜釜，显示巴人独特文化的战国时期巴人文字铭文青铜戈，象征巴国王权的战国时期巴王镀铬、镀碧宝剑等；单表虎巴遗物就有殷商时期的虎纹空首青铜钺，西周时期的《史密簋》铭文“卢、虎会”，战国时期的虎钮錞于、虎纹戈、虎形提梁等。錞于，它是古代巴人的典型乐器，而安康出土的西周时期巴国錞于，钮为虎头，是稀世之宝。巴人的典型武器是“巴式短剑”，长约五六十厘米。虽然川渝湘鄂出土有巴式剑，但与安康出土的巴式剑比起来相对档次较低。
氏族文化。今安康昔日巴国地发现了许多反映民族谱系的绘画，在汉阴、汉滨、旬阳、平利、白河、岚皋等县区昔时都发现有多处巴人宗祠，俗称巴庙，汉代西城名人锡光曾为巴人宗庙写过祭文，说明古代巴人重视氏族文化。只是后来将“巴庙”讹传成了“八庙”。
住俗文化。巴史专家白九江、段渝等在著述里都提到，巴人常住上居人、下养畜的干栏式房屋及吊脚楼，而在安康各县区的山区，至今仍可见到上住人、下养畜的改进式土木结构干栏房，在镇坪发现反映干栏式房屋的画像砖，沿汉江各个集镇20世纪末还有大量吊脚楼，这不是历史的巧合，而是印证了巴人的居住习俗。
山水文化。从不少巴史资料得知：船，是巴人纵横天下的利器。古代巴人开始制作独木舟，后来发展成舟船、龙舟、战船。《战国策》记“汉中之甲，轻舟出于巴”，这是明证。龙舟，是一种游弋于今天与过去的远古符号。龙舟的真正含义及起源即为招魂引魂的仪式。船形符号常见于巴人的众多器物中，船头符号呈“中”字形态，这可能是巴人的祭祀符号。安康各地的船文化、龙舟文化，源远流长，其源头就来自古代巴人。“巴人不只能在水面如履平地，悬崖峭壁之上他们同样健步如飞。”安康多彩的水文化、山地文化，都能看到古代巴人的影子。
栈道文化。跨越秦岭、巴山的各条蜀道都分布着古栈道，这些地方也是巴人的根据地，栈道与巴人的军事、商旅活动密切相关。川陕之间的子午栈道始建于战国时代，拓展于秦汉两代。战国时期修子午栈道，虽不明系周朝廷出资还是巴子国出资，但秦岭南线地域归巴子国管辖，修栈道的工匠和普工肯定是巴人。安康有子午栈道多条分支，文物普查已发现古栈道遗迹多处。
饮食文化。专家考证，湘西土家族系典型的巴人后裔，他们的先祖就是汉水上游巴人，至今仍保留着喜食酸辣的习俗，其典型灶具是挂在火塘上的吊罐。今安康虽然大多是明清时期的南北各省移民后代，但巴人流传下的喜食酸辣习俗仍保持到了现在，既不同于湖南人的独辣，也不同于山西人的寡酸。安康留传至今的许多小吃、菜肴和做贮干菜的习俗，都有巴人的烙印。在安康南北山区，仍可见火塘上的吊罐，只是铁器出现后铁制吊罐代替了土陶吊罐。
婚俗文化。有三大显著特点：一是受封建旧礼教束缚较少，青年男女以歌为媒，自主择偶。二是唱《哭嫁歌》，小姑娘10岁左右，母亲就要教唱《哭嫁歌》，学织锦、绣花、做鞋、纳鞋垫。三是可以招上门女婿，哥去世后嫂能转房给弟。这些婚俗，除《哭嫁歌》外，巴山地区至今仍未绝迹。
丧葬文化。当时巴人的社会、宗教习俗，盛行祖先崇拜，认为祖先死后还可以福佑后人，先人死后便葬在高处的岩穴内，岩穴就成了该部族的圣地，同时也就成了该部族区别于其他部族的标志。巴史专家考证，古代巴人有悬棺葬、崖葬习俗。前些年在汉阴考古发现，崖墓及崖墓群达19处之多。在陕南及安康各地也发现了大量崖墓，证明了巴人葬俗的独特。
巴人历来具有质朴好义、勤奋耿直、精明勇敢、能歌善舞的传统，其特质是“战天斗地、自强不息、刚柔并济、实干创造、乐山好水、因势逐变”。表明了巴国作为一个在历史上甚为传奇的国度，曾经创造的璀璨文化可媲美中原文化。巴文化是安康的“本源文化”。虽然后来特别是明清移民所带的外来文化，对本土文化有渗透和影响，但动摇不了本土文化的根基和长期形成的特质。应该说，我们的文化从远古走来，传示后人，代代相继，并且与移民文化共生互动、多元融汇，与时代同行并进，不断植入新元素，在传承中发展，在演进中升华，形成了鲜明的地域文化特色，影响着安康及陕南人，影响着他们的思想和行为方式。其中，作为本源文化的巴文化是最重要的，具有源头和开创性地位。
（本文节选自《安康巴人·巴国·巴文化》）
