远古时期，包括今安康在内的陕南就属巴地。《路史·后纪·太昊伏羲氏》记载：“伏羲生咸鸟；咸鸟生乘厘，是司水土，生后照；后照生顾相，降处于巴，是生巴人。” 巴人是伏羲的后代，继承了伏羲氏大量文明成果。
中国民族史学家潘光旦、巴文化研究专家董其祥等学者认为，伏羲氏巴人首先从甘肃成县顺江而下，先在汉江上游（丹江口以上）地区生存，巴人与当地人相融合，形成“汉水之巴族”。巴文化是中华文明中璀璨耀眼的一颗明珠。
安康新闻网讯（通讯员 邓晓军）安康有无古代文明？安康文化是不是只有移民文化，而无本土文化？这一重大问题，长期困扰安康学界。为此，笔者采访了长期从事这方面研究的本土文化学者李家成老先生。李老先生说，安康有个怪现象——当川东和重庆人津津乐道自己的巴国巴郡，挥动手中的“巴文化”牌，大力发掘自己的“巴文化”旅游资源时，先于他们建巴地、方国、巴国，巴文化历史更悠久的安康人却扭扭捏捏不敢大谈巴子国，更不屑巴文化的保护、传承和开发利用。什么原因阻隔了安康人对巴文化的兴趣？是因为安康巴人、巴国、巴文化的神秘面纱未被完全揭开。
李家成是汉阴人，西周初期的巴子国，简称巴国，就设在汉阴，他研究安康巴人、巴国、巴文化以汉阴为切入点，从汉阴开始，并不断深入和拓展。2007年，他的首篇《巴人在汉阴的足迹》，在陕西文史馆主办的《三秦文史》杂志第19期发表。2010年，他在《三秦文史》杂志发表了第二篇论文《汉阴本源文化考》。2010年，他还写出了长文《安康旅游与本源文化》，首次提出了巴文化便是安康的本源文化，刊于当年7月6日《安康日报》，随即被新华网转发，引起了广泛关注。2012年，他的《揭开安康古代巴国神秘面纱》论文，讲述了古代巴国的由来，详细分析了巴国文化特征，在市委宣传部主办的《今日安康》发表。同年，他的《汉阴土著人考》，被收入《汉阴文史资第七辑》。近年，他又写出《安康巴人·巴国·巴文化》长篇论文。
在著述中，李家成以历史文献、考古资料发掘、田野调查及名家论述作为支撑，批驳了汉阴及安康只是“移民(外来)文化”或“混杂文化”，没有自已的文化或“本源文化”的谬说，阐述了有关巴人、巴国、巴文化的重要学术命题。他认为安康属古代巴地，巴人是安康的原住民，宗姬巴国建在安康汉阴，安康是巴文化的发祥地。
“虽然陕南历史上有唐末、元末明初、明末清初的三次大移民(安康移民主要在明清两代)，但每次移民之时，安康的土著巴人皆有生存。现存的不少湖广移民家谱，都记载有明、清时期他们先祖初来安康时，系租种原居民的田地，亦证明土著人即原住民巴人后裔并未完全消亡。当然，移民所带的外来文化，对本土文化有渗透和影响，而移民文化又不可能动摇本土文化的根基和长期形成的特质。应该说，我们的文化从远古走来，传示后人，代代相继，并且与移民文化共生互动、多元融汇，与时代同行并进，不断植入新元素，在传承中发展，在演进中升华，形成了鲜明的地域文化特色，影响着安康人，影响着他们的思想和行为方式。其中，作为本源文化的巴文化是最重要的，具有源头和开创性地位。” 李家成说。
李家成认为安康巴文化独具特色，“巴人在楚、湘、渝、川等地所形成的巴楚文化（包括土家族文化）、巴渝文化、巴蜀文化与安康巴国文化有某些相联系之处，但又有不同的巴人族系和地域文化特点，不能互相代替。汉水巴人在先，他们在后；陕南是巴人的源流，其它均是巴人的分流；以安康为中心的陕南巴文化，代表的是正宗巴国文化，其它皆属巴地文化”。
李家成说，巴国创造了灿烂文化，留下了宝贵的文化遗产。中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴子国。西汉至唐代宫廷乐舞，便源于商末汉水巴师伐纣时的“前歌后舞”。巴人歌舞后来虽在宫廷消失，但并未由此绝迹，而是继续扩展到了民间。先前在安康民间流传的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，近代的山歌、花鼓子、八岔、小场子、薅草锣鼓、背二哥、朝山歌、报路歌、船工号子、劳动号子、跑旱船、龙舞、狮舞、社火等等，就是古代巴人歌舞的流变。
我国旅游资源众多，安康应以一种差异化的竞争来求得生存。安康巴文化不等同于川渝巴文化，有自已的特色和文化符号，有不可替代的气质，安康理应保护和传承，发展自己的特色旅游，打造全省乃至全国的旅游亮点和精品。他建议，可选择适当的地点，通过招商引资，建高规格的巴文化风情园。园内可分建巴人民俗村、巴人山寨、吊脚楼、崖穴墓、干栏房、巴文化博物馆、巴人街、巴文化广场、巴文化艺术墙，组建巴文化演出团，发展巴文化产业，并开发巴文化旅游纪念品和工艺品，吸引海内外游客的眼球。
