□ 陈和强
陈德智先生是家乡走出的官声卓著的领导和知名的历史文化学者。30多年来，我都是从诸多的著作中了解他的人品、官声和情怀。先是由他任执行主编的《旬阳县志》，再有他最近公开出版发行的散文集《追影记》。《追影记》前半部分记述作家青少年时期生活的文章里，大河南、山涧河很多山川地名、历史遗迹、风俗方言都是我们共同的“场域”，作为同龄人，诸多生活场景、很多童年的苦与乐都有带入式的感同身受，仿佛一下子又回到了那个懵懂又亲切的世界。
通读《追影记》后，最深的感受还是浸润在其中浓浓的人文情怀，他的心灵是贴近人民大众的，他的历史观是实事求是的，他对于旬阳历史文化和人物的研究，都是本着对历史负责求实的精神追求。
读《追影记》反映作家过往生活的诸多篇章，真实地反映了这一段历史时光。山上有金钱豹，水中支有列石，背着“大柴”坐着咯吱划桨的渡船“过河”。这场景与著名作家沈从文先生笔下的《边城》何其相似，我们在享受田园美景的愉悦，也在为身在其中的人苦巴巴的生活而揪心，起五更出发，深夜赶回，沉重的行李压得脖子伸得老长，嘴里一声声叹息，火辣辣的阳光下衣服被汗湿透，来程背柴，回程“背脚”，一个来回40公里。这样的艰苦与遭罪，遍尝苦日子卖柴归来的父亲，也会给我们带来的小小的甜蜜和惊喜。
作者描写饥饿的感受是那样地真实。树叶、麻根、烂红苕粑粑我们都吃过，上顿下顿都是红苕，到了后半天“心里犁”（胃痛）嘴里返酸水日子还不算艰难；整天吃着瓜菜，媳妇怀孕想从锅底“捞”一点纯苞谷稀糊，现在听起来不可思议。饥饿的不行摘软柿子吃常被胡峰蛰的每年都有。有几年连年大旱，生产队连续几年都到旬阳大河南买红苕干，煮着吃最省，但一锅黑汤，难以下咽。我的奶奶那个时候正病重，就单独给她碗里放几颗糖精就算“病号饭”了。因为土地贫瘠，收成少又靠天吃饭，遇到灾年公购粮一缴，分到农户头上就没有多少了，年年青黄不接，“七八月吃苕秧”的生活图景，在《追影记》中有很生动地描写，原生态地再现场景。
家庭成分是记述那个时期绕不开的话题。作者说他的家乡颜坡是个苦焦地方，只有一户新中国成立前有10来亩地，勉强评了个富农，就是这位和雇工一同下地一同吃饭，怕浪费了一桶苞谷糊糊，连一只掉进去的死老鼠都偷偷吞下去的主儿，成了生产队唯一的批斗对象，见大小人都小心地赔着笑脸。就连作者的父亲，一位退伍军人、民兵连长也遭批斗，说是乱开“石板儿地”。作者说，其实这些运动中的“积极分子”与“阶级敌人”都是亲戚关系，正因为农村盘根错节的亲戚关系，大家都在与贫穷苦斗，故意借运动整人的人，也被人暗地报复，制造“保管室失窃”案狠整了一把，还被编成戏剧在全公社演。作者这样的叙述是深刻的、公允的，也是值得深思的。
《追影记》中对文化的观照是多角度和与时俱进的。作者描写的山涧河流域算不上好山好水，但这里的文化基因源远流长。故居颜坡就是因为有孔子的弟子颜回的庙而得名，佛教道教的庙观从无梁殿到玉皇庙星罗棋布，山民从不缺乏信仰和敬畏之心，传统文化有很多精华有待我们深入研究，以资镜鉴。作者描写少年的时候，农村文化生活是贫乏的，抢着看“画儿书”，追着看电影的情形，都是我们同龄人所经历过的。作者也深感那时农村教育的落后，教育教学常常被生产劳动中断，乡村教师东拼西凑，还有老师认不到“吃二茬苦，受二茬罪”的“茬”字，分不清火车是“呜呜”叫或是“鸣鸣”叫的。在作品中，作家也深刻铭记了上世纪八十年代后期，因为抢救落水同学而牺牲的小英雄何香娇等，刻骨锥心，几十年一直把改善乡村教育放在心上，念兹在兹，颜坡村小和龙头学校建设、跨河大桥修建等一系列民生实事，体现了作家作为一位地方父母官，牵挂民情民心的浓浓公仆情怀。
《追影记》绝大多数篇目短小精悍，过目难忘。但《方志今忆》《念安故里记》两篇历史文化内容的文章是篇幅比较长的，体现了他对文化的重视，考据的严谨，对历史人物的挖掘都是令人动容的。特别是他记述编志过程中与一众“民国老人”的交集，从而对民国历史和人物有了更清晰的把握和认知。蓦然回首的生命历程，更显得斑驳、丰富和多面，因而也更具有精神重量和认识价值。
《追影记》的艺术成就是多方面的，他以史家要言不烦、精准简约的笔触，为我们描绘了一幅幅异彩纷呈的画面，特别是对巴山深处传统农耕文明那些“活化石”的描述，勾起了我们浓浓的乡愁，记录了渐行渐远的文化星火。作家淡化写景，注重以“我”带入故事的写作技巧，让文章更加鲜活耐读；那些反映历史文化的史话，既向我们传授了知识，对有志于这方面研究的人士也提供了很好的借鉴，对于了解渐渐湮灭的那段历史弥足珍贵。
《追影记》是一部精美的散文集，也可以说是作者跨入县级领导岗位前的自叙传记，也是作者回望过去浓淡相宜的乡愁记忆。我们期待德智先生能继续讲述更多精彩往事与更加美好的旬阳故事。
