安康新闻网（通讯员 邓晓军）安康有无古代文明？安康文化是不是只有移民文化，而无本原文化？这一重大问题，长期困扰安康学界。为此，笔者最近走访了长期从事这方面研究的本土文化学者李家成老先生。老先生说，是啊，这个问题必须搞清楚。安康还有个怪现象：当川东和重庆人津津乐道自己的巴国巴郡、挥动手中的“巴文化”牌、大力发掘自己的“巴文化”旅游资源时，先于他们建巴地、方国、巴国，巴文化历史更悠久的安康人却扭扭捏捏不敢大谈巴子国，更不屑巴文化的保护、传承和开发利用。什么原因阻隔了安康人对巴文化的兴趣？是因为安康巴人、巴国、巴文化的神秘面纱未被完全揭开。
李家成是汉阴人，西周初期的巴子国，简称巴国，就设在汉阴，他研究安康巴人、巴国、巴文化以汉阴为切入点，从汉阴开始。2007年，他的首篇《巴人在汉阴的足迹》，在陕西文史馆主办的《三秦文史》杂志第19期发表。同年收入他的《汉阴风情》一书中。2010年，他在《三秦文史》杂志发表了第二篇论文《汉阴本源文化考》，2011年收入他的《汉阴研究》一书中。2010年他还写出了长篇《安康旅游与本源文化》，首次提出了巴文化便是安康的本源文化，刊在7月6日《安康日报》，7月13日被新华网陕西频道转帖。2012年，他的《揭开安康古代巴国神秘面纱》论文，讲了古代巴国的由来，详细分析了巴国文化特征，被安康市委宣传部主办的《今日安康》发表。同年，他的《汉阴土著人考》，被收入《汉阴文史资第七辑》。近年，他的《安康巴人·巴国·巴文化》长篇论文，还被价值中国网连载。
在著述中，李家成以历史文献、考古资料发掘、田野调查及名家论述作为支撑，批驳了安康及汉阴只是“移民(外来)文化”或“混杂文化”，没有自已的文化或“本源文化”谬说，阐述了有关巴人、巴国、巴文化的重要学术命题。他认为陕南安康及汉阴属中国古代巴地，巴人是安康及汉阴的原住民，宗姬巴国建在安康汉阴，安康是巴文化的发祥地。他强调，“虽然陕南历史上有唐末、元末明初、明末清初的三次大移民(安康移民主要在明清两代)，但每次移民之时，安康的土著巴人皆有生存。现存的不少湖广移民家谱，都记载有明、清时期他们先祖初来安康时，系租种原居民的田地，亦证明土著人即原住民巴人后裔并未完全消亡。当然，移民所带的外来文化，对本土文化有渗透和影响，而移民文化又不可能动摇本土文化的根基和长期形成的特质。应该说，我们的文化从远古走来，传示后人，代代相继，并且与移民文化共生互动、多元融汇，与时代同行并进，不断植入新元素，在传承中发展，在演进中升华，形成了鲜明的地域文化特色，影响着安康人，影响着他们的思想和行为方式。其中，作为本源文化的巴文化是最重要的，具有源头和开创性地位。”
李家成还指出，“巴人在楚、湘、渝、川等地所形成的巴楚文化（包括土家族文化）、巴渝文化、巴蜀文化与安康汉阴巴国文化有某些相联系之处，但又有不同的巴人族系和地域文化特点，不能互相代替。我汉水巴人在先，他们在后；陕南包括汉阴，是巴人的源流，其它均是巴人的分流；以安康汉阴为中心的陕南巴文化，代表的是正宗巴国文化，其它皆属巴地文化”。
李家成说，巴国创造了灿烂文化，留下了宝贵的文化遗产。“中国古代典籍记载最古老的音乐创作产生于巴子国。西汉至唐代宫廷乐舞，便源于商末汉水巴师伐纣时的‘前歌后舞’。巴人歌舞后来虽在宫廷消失，但并未由此绝迹，而是继续扩展到了民间。”先前在安康民间流传的踏踢舞、摆手舞、腰鼓舞、盾牌舞，近代的山歌、花鼓子、八岔、小场子、薅草锣鼓、背二哥、朝山歌、报路歌、船工号子、劳动号子、跑旱船、龙舞、狮舞、社火等等，就是古代巴人歌舞的流变。
他建议，在我国众多的旅游资源中，安康应以一种差异化的竞争来求得唯一化的生存，这才是品牌。而秦东南的安康巴文化，不等同于川渝巴文化，有自已的特色和文化符号，有不可替代的气质，安康理应保护和传承，发展自已的特色旅游，打造全省乃至全国的旅游亮点和精品。可选择适当的地点，通过招商引资，建高规格的巴文化风情园。园内可分建巴人民俗村、巴人山寨、吊脚楼、崖穴墓、干栏房、巴文化博物馆、巴人街、巴文化广场、巴文化艺术墙，组建巴文化演出团，发展巴文化产业，并开发巴文化旅游纪念品和工艺品。安康各县区的主要景点，宜有巴文化的展示，吸引海内外游客的眼球。
